Aislamiento y representatividad del patrimonio cultural: contradicciones de los usos ideológicos en torno a los artesanos y festivales de Valle Fértil

La dificultad que tienen los artesanos para montar festivales en las localidades más alejadas de Valle Fértil no sólo plantea un problema logístico. Mucho más interesante es la contradicción que se presenta al relacionar, por un lado, el tan mentado ideal de la representatividad universal que supuestamente la sociedad deposita en el patrimonio cultural como bien colectivo y, por otro, la competencia existente entre los artesanos dentro del circuito de comercialización turística que, en definitiva, transforma al productor en comerciante de artesanías según las posibilidades de inserción comercial y laboral que éste tenga dentro del pueblo; atrayendo a los agentes interesados en la inversión privada y fomentando la difusión de ciertas versiones del patrimonio cultural por sobre otras. Como veremos más adelante, las diferencias sociales conformadas entre los distintos tipos de artesanos y encontradas en los festivales a los que asisten, están íntimamente relacionadas con la contradicción de las políticas culturales y educativas antes planteada. En este sentido, diré que tal contradicción se manifiesta en el hecho de que la organización de eventos públicos descubre una desigual distribución de los espacios donde se reproducen las distintas versiones del patrimonio cultural.
Ya sean como producto cultural con demanda turística o una simple manifestación del conocimiento popular cotidiano sin inserción comercial, los artesanos construyen distintas ideas sobre el uso de sus creaciones. Se podría decir que si para algunos sus obras son simplemente mercancías, para otros, también, se tratan de objetos utilizables sobre todo -aunque no exclusivamente- dentro del estilo de vida habitual en el que sus fabricantes lo diseñaron y concibieron. Asimismo, las diferencias que presentan los festivales que cada tipo de artesano frecuenta expresan dos orientaciones distintas sobre el papel actual y el futuro del patrimonio cultural. Mientras que en los festivales más populares que organiza la administración municipal del departamento -dispuestos con la función de servir como espacios de difusión del patrimonio cultural ampliamente reconocido por todos los vallistas- convergen artesanos de todas las localidades de Valle Fértil, inclusive de otras partes del país, pero pocos del interior del departamento, en las fiestas populares y procesiones religiosas que se le hacen a las distintas admoniciones de la virgen en el interior de la sierra, el papel social ejecutado por los artesanos es totalmente diferente, no sólo como productores ni comerciantes, sino sobre todo como artistas de sus propios utillajes y vestimentas. ¿Cuáles son los elementos ideológicos que hacen a estas expresiones minoritarias de los puesteros del interior servir como banderas de resistencia cultural antes las problemáticas sociales que sufren estas regiones desfavorecidas? ¿Qué hace a estos componentes marginales de la cultura vallista ser tan conflictivos como para detener todas las problemáticas sociales relacionadas?
Nuestro objetivo en este capítulo es relacionar ciertos conflictos sociales con la marginación de los componentes étnicos del patrimonio cultural vallista, conservados en el proceso de producción de artesanías entre los puesteros del interior de las sierras. Para lograr esta meta, examinaremos la problemática del aislamiento de los puestos junto con las vinculaciones existentes con el pensamiento elaborado por estos artesanos. Puntualmente, dentro de las mentalidades de los artesanos, se analizaron las particularidades que presentan sus artesanías frente a otras versiones y al uso ideológico que cada uno hace de su obra en distintos tipos de festivales. Específicamente, se compararon las diferencias entre las representaciones acerca de dos tipos distintos de artesanos y los espacios sociales a través de los que transmiten sus versiones patrimoniales, explicando las consecuencias aparejadas al aislamiento cultural, el despoblamiento de la región, la desertificación de los recursos de subsistencia y la desintegración social que sufren estos sectores desfavorecidos.
En contra de pensar que sea el aislamiento el factor convocante del sentimiento de pertenencia, será nuestra perspectiva sobre el presente proceso de diferenciación de los usos identitarios del patrimonio cultural adoptadas por los distintos artesanos -aparentemente abstenidas de expresiones de etnicidad- la que nos revelará la clave y la primera pista para entender más adelante la relación entre las desregulaciones turísticas, los procesos de revalorización del patrimonio cultural y los distintos usos de la etnicidad por los que se busca la reivindicación de ciertas relaciones interétnicas y el reconocimiento de la pluralidad vallista.

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Las leyes de flexibilización laboral y las relaciones de explotación/dominación en el sistema capitalista global.

El propósito fundamental de este trabajo es develar la presencia de relaciones de explotación y dominación que socavan las bases sociales dentro del actual modo de producción capitalista global, profundizando las desigualdades sociales y vulnerando los derechos más esenciales del hombre y la mujer. En este sentido, dentro del marco teórico de la Sociología clásica y utilizando los enfoques metodológicos propuestos por Marx, Durkheim y Weber, el objetivo que aquí perseguimos es demostrar que el sistema social en que vivimos somete al trabajador a través de instituciones jurídicas y del sistema laboral que éstas articulan, construyendo relaciones de desigualdad entre los individuos. Para ello, fundamentaremos nuestro análisis desde la perspectiva teórica desde la cual cada autor abordaría el tema de las relaciones laborales, delimitando operativamente nuestro objeto de estudio para tratando los aspectos más pertinentes acerca del tema.
Nuestro marco témporo-espacial estará situado en la República Argentina a partir de la caída del gobierno del General Juan Domingo Perón en 1955. Este acontecimiento dio lugar al paso de un modo de producir asentado en la sustitución de importaciones, cambiándose a partir de ese momento el patrón de acumulación. Este proceso culminó con la implementación plena del modelo neoliberal de gestión hacia la década del ’90.
Para realizar nuestro análisis sobre el “mundo” del trabajo en la Argentina, nos centraremos en las implementaciones hechas al respecto durante el gobierno menemista, ya que en ese momento se evidenció más ampliamente las contradicciones entre los intereses del capital extranjero y la realidad sufrida por los trabajadores al cambiar las promesas sobre la Reforma Salarial y la Revolución Productiva por las leyes de flexibilización laboral de acuerdo a las normativas internacionales y la adopción del neoliberalismo más cruento. De esta manera, en el marco las relaciones sociales laborales, el fomento de las relaciones de explotación/dominación impuestas por el sistema capitalista global han demarcado nuevas concepciones ontológicas acerca de la categoría trabajador.
Los tres autores que consideraremos nos permiten abordar mediante distintas perspectivas aquellos aspectos más relevantes sobre las condiciones de desigualdad en las relaciones laborales. Como no podemos plantear la misma cuestión para los tres autores, utilizaremos las herramientas conceptuales y metodológicas que nos ofrece cada uno para aplicarlas al marco de las relaciones laborales. Así, en cada perspectiva teórica desarrollaremos una mínima aproximación al mundo laboral. Sin embargo, como cada abordaje no agota por completo la complejidad intrínseca que el fenómeno del sometimiento laboral presenta, nuestra aplicación de cada uno de ellos los articula de manera complementaria.
Desde la perspectiva marxista, enfocaremos nuestro análisis en la explotación laboral de los trabajadores implementada por parte del Estado Nacional Argentino a partir de la instrumentación de la categoría fiscal de Monotributo dentro de la Legislación Laboral. La flexibilización laboral -en el marco del nuevo escenario de las relaciones sociales en el tercer mundo- y la categorización fiscal que conforman los “monotributistas” -en el escenario impositivo de la Argentina- nos enfrenta a una clasificación contradictoria sobre los trabajadores -en tanto comerciantes, promotores y sostenedores de su propia fuerza de trabajo- como libres concurrentes en el mercado laboral.
Desde la mirada de Durkheim, plantearemos a la explotación laboral en nuestro país como un hecho social. Al respecto, pondremos el acento en la problemática de la cohesión social y cómo estas relaciones sociales de explotación ayudaron a profundizar el debilitamiento de los lazos sociales.
Con Weber plantearemos el tipo de relaciones de poder que se establecen dentro de la empresa capitalista entre los empleadores y los trabajadores. Nos proponemos estudiar el orden de dominación por el cual se manipulan las condiciones en las que se contrata la fuerza de trabajo. Para ésto, abordaremos la comprensión de los motivos que guían la acción de los individuos al participar en relaciones de despotismo laboral.
Finalmente, concluiremos el estudio presentando nuestras reflexiones sobre los aportes y los límites que nuestro trabajo de aplicación complementario sobre los tres autores ha podido establecer acerca del tema tratado, presentando las posibles vías de exploración con las que continuaríamos la presente investigación.

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