Transformaciones de los procesos laborales capitalistas

A diferencia de la explotación capitalista de épocas anteriores a la globalización, la flexibilización laboral neoliberal encuentra una nueva faceta de la explotación del trabajo en la expropiación de los valores morales del trabajador. Si en el capitalismo más voraz del modelo fordista, la mente y el cuerpo del obrero era propiedad del patrón durante las diez horas que duraba la jornada laboral, la flexibilización neoliberal amplia el abanico de facilidades capitalistas agregando la manipulación de la conducta y la moral del trabajador al servicio del capital. Asimismo, la forma de retribución salarial se ha transformado en muchos casos, optando las empresas por pagar los sueldos en base a la productividad del trabajador, como es el caso de los trabajos pagados a comisiones. Esto obliga a que cada vez más el sector laboralmente activo sea empujado hacia trabajos cada vez más marginales y peor remunerados, pauperizando la sociedad a través del trabajo.
Se cae de maduro que la ilusión de una sociedad mundial cooperativa, armónica y democrática, por la cual pregona la globalización, no es ni siquiera una utopía. Es una mentira que nos venden todos los días. El dominio del capitalismo en la era de la globalización se hace cada día más evidente a través de dos mecanismos: un sistema de flexibilización laboral que refuerza la dureza de la explotación del trabajo, permitiendo que cada vez menos el empleador cumpla con los derechos del trabajador; y un aparato de consumo masivo, legitimado por años de adoctrinamiento neoliberal a través de técnicas de mercado que apelan al más bruto consumismo de la sociedad. Ambos modelos, no hacen más que desviar la mirada del conflicto de clases.

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Soluciones de ‘otros mundos’ a enigmas de este planeta.

Al día de hoy, con el estado de la ciencia y la tecnología con la que la humanidad cuenta, la mayor parte de la comunidad científica está de acuerdo en la validez filosófica que plantea el interrogante sobre el origen de la vida a lo largo del cosmos. ¿Cuál es el origen de la vida? ¿Los organismos que conocemos son los verdaderos nativos, en este sentido, dueños de este planeta? ¿Cuál es el verdadero origen de la vida del planeta Tierra sí tenemos en cuenta que el germen de la vida terrestre pudo haberse implantado a partir de la colonización de formas de vida simple como bacterias y otro tipo de organizaciones celulares básicas, como lo revelarían las evidencias encontradas en meteoritos y otros cuerpos extraterrestres?
En síntesis, sí tenemos en cuenta la particularidad que significa las combinaciones de elementos y medios apropiados que deben converger para posibilitar la existencia de los organismos más simples y su posterior evolución en diversas formas de vidas, ¿de qué manera los científicos se plantean el origen independientemente de la vida dentro de ambientes distintos, y sobre todo, cuáles serán las maneras a través de las cuales ellos abordarían el estudio del desarrollo de las formas de esos organismos a través de tiempos paralelos relativos a planetas diferentes?
La ovnilogía, disciplina experimental dedicada a la recolección de las evidencias materiales que posibilitan la identificación del fenómeno OVNI, pretende emprender la investigación a partir de estos interrogantes. Los fundamentos de este pensamiento surgen dentro del contexto de ideas propio de las sociedades occidentales de fines del siglo XX. En este sentido, la filosofía de este tipo de pensamiento tiene su parentesco en la confluencia entre la filosofía trascendentalista y la cultura New Age aparecida durante los años ’70.
Por otra parte, el auge del desarrollo tecnológico y científico con el que la humanidad ha explorado el cosmos a comienzos del siglo XXI, sumado a la revolución científica producida durante la década de ‘50 a partir del descubrimiento de la molécula de ADN, ha redimensionado los aportes de la teoría evolucionista, llevada al descrédito parcial durante la primera mitad del siglo XX. En este sentido, también la ovnilogía es apoyada por las ideas neoevolucionistas que empezaron a interesarse en los mecanismos evolutivos que organizan el desarrollo de la vida, ya no a nivel planetarios, sino desde una perspectiva cósmica.

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