Dinámicas complejas del aislamiento en la representatividad de los distintos usos del patrimonio cultural de Valle Fértil (2010)

Luis Antonio Rodríguez Mamby Sorbilli

Análisis Sociolingüístico sobre Narrativas Orales en Español

Análisis de narrativas de experiencias personales sobre la dictadura durante la década del ’70

Patrimonio cultural y ‘turismo del auto-conocimiento’: el conflicto del consumo del San Pedro en San Agustín de Valle Fértil

Patrimonio cultural y ‘turismo del auto-conocimiento’. El conflicto del consumo del San Pedro

Transformaciones de los procesos laborales capitalistas

Transformaciones de los procesos laborales capitalistas: La dictadura de la democracia neoliberal.

Grandes Obras del Esoterismo – La Biblioteca del Mago

La biblioteca del Mago

Herramientas ‹ Descubriendo Imaginarios — Próximamente

Las leyes de flexibilización laboral y relaciones de explotación en el sistema capitalista global.

Introducción.

El propósito fundamental de este trabajo es revelar que el modo de producción capitalista global, a través de sus reglamentaciones neoliberales, promueve relaciones de explotación y dominación al establecer distintas modalidades de relaciones laborales. La desigualdad de derechos a la que se someten las personas para poder producir sus medios materiales de existencia vulneran los derechos más esenciales del hombre y la mujer.  En este sentido, utilizando la metodología propuesta por autores como Marx, Durkheim y Weber dentro del marco de las teorías sociológicas clásicas, demostraremos que el sistema social en que vivimos construye relaciones sociales de desigualdad entre los individuos a través de sus instituciones jurídicas y la organización del sistema laboral que éstas articulan.

¿Cuáles son las motivaciones de los diferentes agentes involucrados para consentir una relación social basada en la explotación laboral?

Aquí nos interesa obtener una noción sobre los distintos tipos de mentalidades que se relacionan en el ámbito laboral de nuestra sociedad capitalista. Nos interrogaremos sobre el sentido de la conducta de los individuos que intervienen en la relación laboral desarrollada a partir de las leyes de flexibilización laboral. Nuestro objetivo es interpretar el significado cultural que guardan las conductas llevadas a cabo tanto por los explotadores como por los explotados en la contratación de fuerza de trabajo. Veremos que el desarrollo de la relación laboral encubierta y establecida mediante la monotributación constituye un tipo de asociación de dominación. Específicamente, nos interesa saber, ¿cuáles son las motivaciones de los diferentes agentes involucrados para consentir una relación social basada en la explotación laboral?

Reynoso con Paenza

El Dr. en Antropología Social Carlos Reynoso habla de sus trabajos sobre las estructuras de la ley estadística que gobiernan a las redes sociales complejas

Reynoso con Paenza

El Dr. en Antropología Social Carlos Reynos hablando de su trabajo con redes sociales complejas

Monumentos a los caídos y museos indigenistas usados como espacios de memoria: Modalidades de consumo del patrimonio en los mitos de origen de la identidad étnica vallistas.

Capítulo II

Aislamiento, representatividad y valor de uso en el patrimonio cultural de Valle Fértil: enmascaramientos ideológicos de las artesanías en los festivales turísticos.

“¿Realmente la clave de su fuerza como pueblo indígena reside en los rasgos tradicionales exaltados?” (García Canclini: 2004; pp. 48)

La dificultad que tienen los artesanos para montar festivales en las localidades más alejadas de Valle Fértil no sólo plantea un problema logístico. Mucho más interesante es la contradicción que se presenta al relacionar, por un lado, el tan mentado ideal de la representatividad universal que supuestamente la sociedad deposita en el patrimonio cultural como bien colectivo y, por otro, la competencia existente entre los artesanos dentro del circuito de comercialización turística municipal.

La conversión religiosa y la construcción de la identidad espiritista a través del simbolismo del Espiritismo Superior en la fragmentación política de la Escuela Científica Basilio

XCAAS gt40 – Luis Rodríguez Mamby

Durante la última mitad del siglo XX, el proceso de diversificación ideológica1 posterior al Concilio Vaticano II produjo dentro de la comunidad cristiana de la Ciudad de Buenos Aires, la fragmentación de diversas comunidades de fe confrontadas por sus pensamientos religiosas2(Di Stefano y Zanatta, 2000). Aquí trataremos sobre los mecanismos ideológicos que operaron en las políticas religiosas dentro de la comunidad espiritista más importantes de la Ciudad de Buenos Aires y entre sus conversos desde la década del 70 del siglo XX, explicando la construcción de la identidad religiosa de esos conversos espiritistas en relación a la organización del poder político dentro de su comunidad de fe. En la actualidad, nuevas identidades espiritistas emergen, dividiendo una vez más a la comunidad espiritista porteña por motivos semejantes a los acaecidos cuarenta años atrás.

Dando cuenta de las heteronomía presentes en el campo religioso porteño, este estudio despliega su análisis priorizando la exploración de las transformaciones de los factores políticos/ideológicos al interior de la comunidad espiritista de la Escuela Científica Basilio (ECB), produciendo un cambio en la identidad religiosa en los sujetos. Nuestra propuesta es pensar al converso como un agente en transformación heteronómica del pensamiento religioso más que como un sujeto que para resolver sus necesidades emocionales con la religión se traslada de un grupo a otro dentro de un campo religioso heterodoxo. En este sentido, esta noción sobre la conversión religiosa involucra un enfoque diacrónico paralelo sobre la comunidad cristiana porteña en general, explicando la emergencia de nuevas comunidades religiosas en los últimos años. Para abordar nuestro tema, focalizaremos en la fundación de una comunidad espiritista emergente, adscriptas a una nueva concepción ideológica, a favor de un compromiso personal con la práctica religiosa. En este sentido, el recorte del período abordado responde al proceso de fragmentación registrado dentro de esta comunidad de creyentes de la ECB, comenzando en 1972 hasta la actualidad, desde que se fundó la Escuela Espiritista del Maestro (EEM) hasta que la vida política de esta última llevaría a nuevas fragmentaciones.

Revalorización cultural y turismo en Valle Fértil

Revalorización cultural y turismo en Valle Fértil

Neba Solo

100 % Balani

Maquis Balani

Aislamiento y representatividad del patrimonio cultural: contradicciones de los usos ideológicos en torno a los artesanos y festivales de Valle Fértil

Las leyes de flexibilización laboral y las relaciones de explotación/dominación en el sistema capitalista global.

Las leyes de flexibilización laboral y las relaciones de explotación/dominación en el sistema capitalista global.  (2009)